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LES LUTHIERS

¿Los conoceis? ¡ Son geniales!

Seda

Seda / Alessandro Baricco ; traducción de Xavier González Rovira y Carlos Gumpert — 38ª ed. — Barcelona : Anagrama, 2006. 125 p. ; 20 cm.–( Panorama de narrativas ; 370) 
ISBN  84-339-0840-5

Barico nos relata una historia de amor sencilla, con palabras simples y frases cortas en la que consigue trasmitir un mar de sensaciones y sentimientos.

A pesar de tener la apariencia de libro fácil por su lenguaje sencillo y sus pocas páginas, Seda cautiva desde la primera hasta la última frase, transporta al lector a un paraíso de sensaciones sintiendo y viviendo todo lo que sienten los protagonistas.

Este libro no es un libro de frases históricas, es un libro sutil como el título y embriagador y exótico como los paisajes que visita el protagonista, si quieres vivir una intensa aventura de amor no dejes de leerlo.

Lo encontrarás en la Biblioteca de Litera de la  Red de Bibliotecas Públicas de Aragón

Antonio Palau Dulcet

 

Nace en Montblanch en 1867 de origen humilde. Antonio tiene tres años cuando su familia se traslada a Barcelona para buscar trabajo. Desde muy pequeño siente pasión por los libros. Alternó la escuela con el trabajo, fue aprendiz de joyero durante dos años, estuvo seis meses en una librería y fue aprendiz de lampista y oficial durante 14 años.

            Perteneció a la “Associació Catalanista d’Excursions Científiques”. Con lo que ahorraba de su sueldo se compraba libros, llegando a formar una biblioteca de 2000 volúmenes. En la escuela solo aprendió a leer y escribir, lo demás es formación personal que obtiene de los libros que lee, a los 18 años hablaba  francés e italiano.

            Se casó a los 26 años y en 1899 se establece como librero de lo viejo donde publica sus primeros sus primero catálogos y La biblioteca del teatro antiguo y moderno. En 1905 se traslada donde será su domicilio hasta su muerte.

Los estudios constantes, la práctica del comercio, y el ver que las bibliografías estaban muy solicitadas lo llevaron a elaborar el Manual del librero hispano- americano al que dedicó 10 años de trabajo.

TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN SOCIAL. EVALUACIÓN DE GRUPOS Y CONTEXTOS

 Introducción

La investigación social está supeditada a la investigación científica, esta se caracteriza por:

û  Ser un proceso formado por un conjunto de fases de actuación sucesivas.

û  Exigir la aplicación más rigurosa posible del método y técnicas científicas al campo social.

û  Que tiene que referirse a problemas precisos y específicos.

Tipos de investigación

Hay dos tipos de investigación científica según sus fines:

·         La Investigación básica que ha extraído sus modelos de las Ciencias Físicas. Su propósito consiste en el desarrollo de teorías por medio del descubrimiento de generalizaciones o principios. Su finalidad es recoger datos reales que sirven para formular. Emplea procedimientos cuidadosos de muestreo para extender los hallazgos más allá del grupo o situación estudiada, es lo que conocemos como método científico. Pero no se preocupa por la aplicación de los resultados. se centra en conocer y explicar.

Esta investigación usa el experimento, porque la investigación se realiza en el laboratorio donde todos los elementos están controlados.

 

·         Investigación aplicada pretende la resolución de un problema práctico e inmediato. Se lleva a cabo en relación con los problemas reales y en las condiciones en que aparecen, es lo que llamamos Trabajo de Campo. Este tipo de investigación se enfoca sobre la aplicación inmediata, no en el desarrollo de una teoría. Su esfuerzo se centra en la resolución de un problema concreto, el aquí y ahora, es decir en una situación localizada. Sus hallazgos se evalúan en términos de aplicación local, no en los de validez universal. Este método se centra en prever o predecir y actuar.

Su  parecido con la investigación básica es que en ambos se cuidan el rigor y la sistematización (procesamiento de datos) de todo el proceso. Este tipo de investigación es el que se usa en las Ciencias Sociales.

 

Fases del método científico

Las fases del proceso de investigación científica, que son simultaneas a los momentos básicos de la metodología científica: Observación, clasificación y análisis son:

Primera fase: Identificación del problema y los objetivos del estudio.

En esta fase no solo se identifica el problema, sino que se reflexiona sobre el mismo y se formula de modo apropiado. Una vez se identifica el problema, este se reduce a una pregunta muy concreta que debe expresar lo que ha de hacerse para obtener una respuesta. El problema es el origen de la investigación ya que ésta lo que pretende es encontrar una respuesta  a la pregunta planteada.

Los problemas de la investigación se pueden obtener:

-       De la experiencia que es la vía principal que se utiliza en la investigación social. Es  la ha se ha llamado investigación social aplicada.

-       De la teoría: existen sobre el aprendizaje, sociológicas, et. y son interesantes de comprobar.

En esta fase es importante precisar la bibliografía y el estudio de casos relacionados con el problema planteado, porque nos aportará sugerencias, y ayudará a delimitar y definir el propio estudio, evitando la duplicidad de datos ya establecidos.

Segunda fase:. Formulación de la hipótesis La hipótesis indica al investigador que es lo que necesita descubrir en su estudio, le aclara cuáles son las variables con las que se encontrara y la relación entre ellas.

Tercera fase: comprobación y verificación de la hipótesis Se diseña como se va a realizar la investigación y cuáles son las variables que se van a estudiar para luego ponerlo a prueba o en contraste con la realidad.

En este punto es necesario definir las variables que intervienen y comprobar su relación. Además, en una investigación social (análisis de la realidad) es el primer paso para plantear un Proyecto de Intervención, es decir que nos interesa averiguar la manera de cómo influir sobre las variables que pueden originar el cambio social.

Los tipos de variables son

ü  Según su medición: puede ser

-        variable discreta, la que solo se puede medir en  unidades enteras (el estado biológico: vivo o muerto).

-       variable continua, que puede medir en unidades enteras y también en fraccionarias (la estatura, el peso…)

ü  Según la función que desempeñan den la investigación: pueden ser

-        independiente es lo que cuando se altera de alguna manera se produce un cambio en algún atributo, propiedad o característica. Es lo que el investigador manipula para comprobar el efecto que produce en la variable dependiente.

-       Variable dependiente es lo que cambia, desaparece o aparece según lo que hace el investigador con la variable independiente. Se llama criterio y es lo que interesa al investigador.

-       Variable extraña o interviniente: son variables que no se pueden controlar fácilmente que pueden influir en la variable dependiente y en los resultados de la investigación.

Cuarta fase: formulación de resultados: supone el establecimiento de las conclusiones de la investigación, para extender estas conclusiones y generalizar los resultado. Es la última fase del método experimental.

 

Particularidades de la aplicación del Método Científico  a las Ciencias Sociales:

(plantea una serie de problemas)

1.    Variedad de factores que intervienen en los fenómenos sociales y la mayoría de las veces en las relaciones mutuas de los seres humanos.

2.    Acusado grado de variabilidad de los fenómenos sociales en el espacio y en el tiempo.

3.    Se carece de instrumentos de observación patentes.

4.    No se puede utilizar la técnica científica más importante y patenteà el experimento.

5.    Efecto que puede causar en aquello que se investiga, la difusión de los resultados de una investigación.

6.    Influencia de valores del propio investigador sobre la investigación.

 

Técnicas:

 

Este tipo de investigación siempre estará centrado en fenómenos sociales y en los contextos donde viven estos grupos. Aunque puede haber muchos tipos de investigación social la investigación social como toda  disciplina tienen sus propias técnicas, que son 2:

-       cuantitativas (encuestas y estadísticas) y

-       cualitativas (entrevistas y grupos de discusión).

 

Ambos enfoques no deben considerarse opuestos e incompatibles, los dos pueden aportar datos de la complejidad de la realidad de los grupos humanos y sus contextos sociales. En las técnicas cualitativas tienen mucha importancia la precisión y la exactitud y en las cuantitativas nos muestran los aspectos más íntimos de los fenómenos que se estudian.

 

Un grupo de discusión es un grupo en el que las personas que se sientan alrededor de una mesa redonda (para que nadie tenga una posición privilegiada) y un moderador.

 

Las entrevistas de profundidad son entrevistas que se hacen a un grupo de personas en representación de todo el colectivo que representan.

 

El nivel de observación de las técnicas cuantitativas es directa y extensa (observación de grandes grupos de personas) mientras que en el nivel de observación de las técnicas cualitativas es directa pero no extensa, es intensiva.

 

Si utilizamos técnicas cuantitativa se puede dar resultados numéricos y cuantitativos. ¿Cómo se distribuye el fenómeno? También podemos hacer análisis de correlación (asociación entre varios factores) y que podemos utilizar otro análisis que es el de causación (poco utilizada)

 

Si utilizamos técnicas cualitativas, habrá que tener en cuenta los valores y las creencias.

  

Fases de la investigación social:

 

1.    Determinación del problema.

2.    Diseño de la investigación:

•  formulación de objetivos
• formulación de hipótesis
• operacionalización de variables
• delimitación del universo de estudio
• tamaño de la muestra
• técnica de recogida de datos

3.    Análisis de datos.

 

1.    Determinación del problema.

 

Para que un fichero sea objeto de investigación tiene que reunir una serie de condiciones:

 

-       formulado lo más exactamente posible (que no sea excesivamente genérica).

-       Un problema no debe plantear juicios de valor sobre lo que es bueno o es malo.

-       Dicho problema tiene que tener naturaleza empírica (que podamos obtener datos sobre él).

-       Las técnicas nos deben permitir recoger dichos datos

-       El problema tiene que afectar a un nº grande de personas o instituciones.

-       El problema tiene que implicar alguna novedad.

 

2.    Diseño de la investigación.

 

a)    Formulación de objetivos: los objetivos han de formularse de forma concreta.

b)    Formulación de hipótesis: intento de solución al problema a investigar.(P.ej: en el nivel profesional alcanzado en el 1º empleo influye el nivel educativo y el origen)

c)    Operacionalización de variables: Variableà cualquier característica del objeto de investigación que puede cambiar de valor o puede expresarse en diferentes categorías.

·         Nivel profesional

·         Nivel educativo

·         Nivel social

 

La operac de variables consiste en pasar de variables no directamente medibles y observables a variables que llamamos indicadores. El problema de la operac variable es la medida.

 

Nivel profesional                                  categoría ocupacional

 

El origen social no se puede medir directamente, hay que operacionarlo (buscar indicadores) así preguntamos sobre la categoría ocupacional de sus padres, tb podemos preguntar por los ingresos o nivel educativo de los padres.

 

d)    Delimitación del universo de estudio: tenemos que determinar cuáles van a ser las unidades de análisis (personas, empresas, instituciones) luego tenemos que cuantificar y delimitar dicho universo. Hay universos fáciles de cuantificar y delimitar pero hay otros difíciles de cuantificar y delimitaràHomosexual

 

e)    Fijación del tamaño de la muestra: siempre que se trabaje con encuestas hay que elegir muestras representativas estadísticamente. Las técnicas cualitativas no necesitan muestras representativas.

Una vez seleccionada la muestra, hay que determinar el tipo de muestreo (cómo seleccionar las unidades de la muestra). La selección debe ser al azar.

 

f)     Técnica de recogida de datos: según sean los objetivos de la investigación y el tipo de universo con el que vamos a trabajar, podemos utilizar una técnica u otra. Las técnicas + conocidas son:

 

·         Encuestaà técnica cuantitativa basada en el uso de cuestionarios estandarizados.

·         Grupos de discusiónà técnica cualitativa

·         Entrevistasà técnica cualitativa

·         Análisis de contenidoà técnica que se utiliza para analizar los textos que aparecen en los medios de comunicación de masas (prensa, libros, tv)

·         Técnicas no reactivasà se basan en la observación de los productos del hombre (consumo de un barrio según la cantidad de basura). Se llaman  no reactivas porque pretende no alterar lo queremos medir por el hecho de medirlo.

Los más utilizados son los 3 primeros.

 

En la recogida de datos, si utilizamos encuestas, tenemos que seleccionar a los encuestadores y darles un cursillo de formación, luego se diseña el cuestionario y se pasa la encuesta a la muestra elegida. Tiene que haber un control de la actividad del controlador, ya que las encuestas son muy caras. Si hacemos encuestas en profundidad, tenemos que seleccionar los entrevistadores si no, son los propios investigadores los que tendrán que ser cualificados.

En grupos de discusión, hay que preparar los grupos con un conversador que habrá que seleccionar.

En los análisis de datos, dependerá si utilizamos técnicas cuantitativas o cualitativas. Si hemos utilizado técnicas cuantitativas (encuesta)à habrá que procesar la información en un ordenador y elaborar un análisis estadístico que puede ser sencillo (descriptivo) o complejo (técnicas multivariables). Si hemos utilizado técnicas cualitativas, no se puede hacer encuestas, ya que se interpretará la información de manera cualitativa. Posteriormente quedaría el informe final.

LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

 NACIMIENTO Y EVOLUCIÓN

 

INTRODUCCIÓN

 

La Animación Sociocultural surge a consecuencia del cambio que sufre la sociedad occidental entre las dos guerras, siendo a partir de la segunda cuando estos cambios se acentúan. Según X. Ucar, estos cambios se refieren a cuatro tipos de contexto que explican la evolución y la forma actual de la animación sociocultural. Estos son: el contexto socioeconómico, el político, el cultural y el educativo.

 

NACIMIENTO

 

Aunque podemos afirmar que la A.S.C. ha existido siempre, sobre todo en los pueblos donde la vida ha sido bastante comunitaria entorno a la plaza o cualquier otro lugar de encuentro. Los términos de Animación Sociocultural y animador se utilizan por primera vez en 1950, cuando la UNESCO al referirse a la actividad de grupo la denomina “animation Socioculturelle”.

Los cambios sociales surgidos tras la Segunda Guerra Mundial, dan paso a una sociedad que se caracteriza por el individualismo y la disgregación social, aparecen nuevas formas de marginación social, económica y psicológica con una falta de capacidad del individuo para afrontarlas. Es ahí donde surge la Animación Sociocultural como medio para prever el cambio y preparar a la comunidad para ello, salir de la crisis buscando y desarrollando soluciones  en, desde y para la comunidad.    

En el nacimiento y evolución de la ASC aparecen dos corrientes que tienen su origen en dos formas de intervención social diferentes pero que al mezclarse han formado la Animación Sociocultural como actualmente la conocemos.

1. Desarrollo comunitarioà es el proceso mediante el cual el pueblo participa en la planeación y ejecución de programas tendientes a elevar su nivel de vida
2. El Estado de Bienestarà que se desarrolla en Europa y en EEUU y que sustenta la llamada “Civilización del ocio” conocida como las de las tres “D”: Descanso, Diversión y Desarrollo.

Esta corriente da lugar a movimientos de Educación para el tiempo libre y el ocio como los campamentos, colonias de verano,y otras actividades por el estilo que desembocan en la educación del tiempo libre como tiempo de desarrollo personal en todos los ámbitos y para todas las personas.

 

EVOLUCIÓN

 

Los primero en utilizar los conceptos referidos a la ASC son las instituciones de carácter político. Pues aunque las ASC tratan de las necesidades de comunidades y grupos sociales, las Instituciones políticas a partir de la Segunda Guerra Mundial empiezan a interesarse cada vez más por planificar y atender dichas se están detectando en la sociedad e incluso creando organizaciones propias para ello.

 

En los años sesenta y setenta la UNESCO en su Declaración de los Derechos Culturales y desde el Consejo de Europa con la creación del Consejo para la Cooperación Cultural en 1962 se adopta medidas de Política Cultural con la finalidad de difundir la cultura, considerándola como un medio para el desarrollo personal de todos los ciudadanos y los pueblos.

 

El medio para conseguir está política cultural será la difusión cultural y al encargado de llevarlo a cabo se le llamará Animador. Éste, es un profesional que tiene como tarea el hacer circular todo tipo de discurso cultural de la manera más eficaz posible y mediar entre la cultura y el pueblo.

 

En los años setenta y ochenta habiendo fracasado la difusión cultural o democratización cultural que consideraba solo motivo de difusión lo que se encuentra en museos, bibliotecas, etc… y había propiciado el uso pasivo de la cultura por parte de las personas. A partir de ahora se varía el postulado y se pasa de la Democratización Cultural a la Democracia Cultural. En este punto se cree que cada grupo social pueda vivir su propia subcultura.

 

En esta década se da un gran impulso a la ASC tal y como se entiende en la actualidad. A través de simposios y de la creación del Proyecto de Animación Sociocultural, elaborado bajo la dirección de J. A. Simpson por encargo del Consejo de Cooperación Cultural. En este periodo el animador es el encargado de generar procesos de participación cultural de la manera más amplia posible, y un catalizador cuya finalidad es la de desatar los proceso de dinamización cultural.

 

Esta década culmina con  la conferencia de Ministros de Cultura celebrada en Oslo en 1976 en la que se recomienda a los participantes que pongan los medios suficientes para que sea la misma gente quien configure su propia cultura.

 

En la década de los ochenta la ASC deja de estar principalmente en manos de voluntario y de tener un carácter principalmente marginal, para profesionalizarse e institucionalizarse.

 

En este periodo hay que destacar la Declaración de Bremen en 1983, documento que salió de la reunión que tuvo lugar en esta ciudad y en la que participaron La Conferencia Permanente de Poderes Locales y Regionales y el Consejo de Cooperación Cultural del Consejo de Europa, además de representantes de distintas ciudades europeas siendo el tema de debate Ciudad y Cultura. En el documento se quiere recuperar el pueblo, el barrio, como lugar de creación y expresión cultural.

 

Desde este momento se da paso a la gestión cultural, es decir la Administración pone al alcance del ciudadano los bienes culturales y, al mismo tiempo, les facilita la participación y producción libre y espontánea de estos. Se intenta abrir cauces formales y efectivos de la cultura a las personas y de las personas a la cultura.

 

Pero lo cierto es que Animación y Cultura se complementan diferenciándose por los materiales y espacios donde trabajan cada una de ellas.

 

La Animación actúa en Centros Cívicos y su material esencial son las relaciones humanas y puesta en común de la cultura. Mientras que la gestión cultural lo hace en museos, teatros, etc. y su material principal es la cultura como producto humano.

 

Actualmente, la ASC actúan  también desde el ámbito de los Servicios Sociales, porque la ASC hay que entenderla también como una acción social transformadora y como una alternativa al esquema paternalista- asistencialista que usa el Estado del Bienestar que hace depender al ciudadano del Estado para solucionar sus problemas. La ASC intenta que la sociedad civil recupere protagonismo, asumiendo que los problemas y su solución pueden venir solo de la misma comunidad, y que la Administración ponga los medios al alcance de la comunidad cuando los ciudadanos sean conscientes de la necesidad de buscar y aportar soluciones.

 

ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL EN ESPAÑA

EVOLUCIÓN

La Animación Sociocultural aparece en España en la década de los setenta. Llega de Francia y recoge una tradición anterior basada en la educación de adultos y la educación popular con las que se pretendía culturalizar al pueblo.

 

Desde el siglo XVIII y durante el siglo XIX y XX hasta la guerra civil hay numerosos antecedentes de lo que será la ASC. Como por ejemplo:

 

-       Las Sociedades Económicas de Amigos del País.

-       En el siglo XIX los Clubs, Casinos y Ateneos.

-       La Institución de Libre Enseñanza

-      La Fundación de Casas del Pueblo y las Universidades Populares entre otras.

 

Después de la Guerra Civil y hasta la década de los cincuenta y sesenta los programas de actividades están marcados por la política y son foco de adoctrinación. La única Institución que puede realizar actividades al margen, con carácter de apostolado, es la Iglesia. 

 

Desde la Iglesia nacen las primeras organizaciones infantiles y juveniles, campamentos para jóvenes al margen de la organización gubernamental. Estas actividades con el tiempo fueron pasando a iniciativas de tiempo libre como servicio a la población.

 

Desde la Iglesia las Mujeres de Acción Católica fundan los Centros de Formación Familiar para promocionar a las mujeres casadas de medios populares y urbanos. Este colectivo es el primero en utilizar los términos animador y animación en España.

 

En la década de los sesenta, la iglesia más progresista inicia acciones de intervención social y estructuración de colectividades que son precursores de lo que hoy se conoce por desarrollo comunitario.

 

Gracias a los grupos formados en las iglesias los jóvenes pueden desarrollar actividades formativas y recreativas. Surgen los movimientos Scout y Junior. También surgen un gran número de Clubs juveniles, colonias de verano de las que había otra vertiente que estaba promovida por entidades de ahorro como obra social y que daban respuesta a situaciones de salud y nutrición.

 

En la década de los setenta, es cuando con el fin de la dictadura y con un fuerte entramado asociativo, con la aparición de la Democracia en España, surgen varias cosas que favorecen la ASC y son:

 

-       La constitución de Escuelas de Tiempo Libre

-       La Constitución de las Escuelas Campesinas

-       La creación de una subdirección de Animación Cultural

-       La incorporación de España en el Consejo de Europa y en un ámbito más particular, la edición de la colección Fondo de Cultura Popular de la editorial Marsiega.

 

En los años ochenta la ASC se institucionaliza, especialmente desde los Ayuntamientos, es cuando la ASC llega a la madurez en España.

 

Las posibilidades educativas alcanzan prácticamente a todos los ámbitos de la intervención social. Se celebra en Madrid el primer Congreso de ASC y Municipios y se crean Escuelas de Animación de carácter municipal y autonómico que sirven para definir la figura del Animador Sociocultural.

 

En la actualidad la ASC se institucionaliza y pasa de estar en manos de voluntarios a ser una profesión. Actualmente hay gran número de instituciones con programas de formación y actividades de ASC.

 

-       El INAEM después de un estudio ocupacional de la Animación Sociocultural, la introdujo en su catálogo de ocupaciones en 1987, y en 1990 conjuntamente con el MEC se sientan las bases para definir el contexto de la formación de la ASC en la actualización de la Formación Profesional.

 

A partir de entonces desde el INAEM se programan cursos de formación ocupacional para personas con nivel académico de BUP y FPII con la denominación de Animador Sociocultural.

 

-       Desde la Administración Educativa se crea la Diplomatura: Educación Social, directamente relacionada con la Animación Sociocultural.

 

-       En cuanto a la UNED, en sus programas de Educación Permanente tienen cuatro cursos sobre Animación Sociocultural y desde 1999/2000 cuenta con la titulación Universitaria Experto Universitario en Animación Sociocultural.

-       Las Administraciones Centrales desarrollan proyectos de ASC y a medida que la Administración Central transfiere competencias a las Autonomías y a los Ayuntamientos desde las concejalías relacionadas con educación, cultura y servicios sociales se crean centros para desarrollar proyectos de ASC y se convocan plazas para dotar de profesionales estos servicios.

 

-       Desde las Administraciones Autonómicas y locales se hace formación de Animadores por medio de cursos de Monitor de Tiempo Libre y de Campamentos.

 

-       En cuanto a las Instituciones no gubernamentales cabe destacar:

 

·           Cruz Roja, que a través de Cruz roja de la Juventud desarrolla programas de ocio y tiempo libre.

·           Caritas Española que ha sido impulsadora del desarrollo comunitario y actualmente lleva a cabo proyectos de promoción social para población marginada.

 

-       Desde las Asociaciones se impulsa la participación ciudadana. En España existen asociaciones de todo tipo que trabajan con la metodología de la ASC.

 

-       Algunas Instituciones privadas  por medio de asociaciones o bajo la forma jurídica de Fundación desarrollan importantes proyectos de Animación.

LA REALIDAD SOCIAL. ÁMBITOS DE INTERVENCIÓN SOCIAL.

Introducción

 

La sociología descrita como: “La ciencia base del conjunto de las Ciencias Sociales” es la que estudia la realidad social.

 

Para hacer una Intervención social efectiva y poder valorar su impacto, primero hay que conocer la realidad social sobre la que se va atrabajar. Para conocer una realidad social concreta hay que preguntarse cuestiones de carácter general.

 

La realidad social y sus elementos

 

Ernest M. Wallner agrupa la definición de sociología en tres grupos:

1.    La sociedad como conjunto de formas fundamentales dentro de las cuales las personas se comportan y actúan de un modo socialmente relevante.

2.    Lo social algunos autores prefieren hablar de lo social para acentuar que es de la esfera de “lo social” de la que ha surgido y continua surgiendo toda cultura y civilización.

3.    La acción social se refiere a la acción para describir cual será el objeto de estudio de las Ciencias Sociales. Se habla de cuatro formas de acción social:

- Racional objetiva: cuando intencionadamente se pretende un objetivo.

- Racional valorativa: cuando se trata de la realización de valores religiosos o estéticos.

- Afectiva: cuando se basa en afectos y sentimientos.

- Tradicionales: si intervienen ideales tradicionales.

 

Con esto tendremos de tener en cuenta que la acción se despliega en tres círculos de acción: el de la persona, el de la sociedad y el de la cultura, de modo que la sociedad y la cultura ofrecen patrones de conducta y acción, a fin de que la persona pueda ir creciendo de forma conveniente en su sistema social y cultural.

 

La realidad social 

 

Para poder evaluar la realidad social de una comunidad, se tiene que tener unos conocimientos sobre la historia y evolución de esta comunidad. Es importante tener claro en qué tipo de sociedad vamos a intervenir. Existen varios tipos de sociedad, las sociedades cazadoras y recolectoras, sociedades agrarias, preindustriales, de alta cultura, industriales o postindustriales.

 

Para estudiar el tipo de realidad social es conveniente seguir un guión en el que se valorará:

·         El medio natural: localización, terreno, flora y fauna, climatología y todo lo concerniente al entorno natural.

·         El medio urbano: distribución, ocupación y función del suelo, accesos, viviendas, edificios públicos, áreas de cultura, espacios verdes, sanidad.

·         El medio social: demografía, organización social, conflictividad social.

·         La historia: económica, política, tradiciones, origen, leyendas.

·         La economía: por sectores: primario, secundario, terciario. Por factores: paro, formación, organizaciones.

·         La educación: centros niveles educativos, funcionamiento.

·          La cultura y el ocio: actividades, equipamientos, organizaciones.

·         Sanidad y servicios: recursos, prevención, atención

·         Medios de comunicación: prensa, radio, TV, iniciativas locales y todo lo que mueve y genera la comunidad.

 

Actualidad de la realidad social

 

Aunque actualmente conviven varios tipos de sociedades, en este apartado nos centraremos en la denominada postindustrial, que es en la que se encuentra la sociedad española junto con las occidentales y que se está extendiendo al resto del mundo, debido al alcance de los medios de comunicación.

 

Esta configuración de la sociedad actual tiene sus raíces a partir de la 2ª Guerra Mundial, cuando se produce una concentración demográfica en las ciudades, un aumento de la clase social media, el aumento y la modernización de los transportes y las comunicaciones, la universalización de la educación y la sanidad producidas por el Estado de Bienestar, la incorporación de la mujer al mercado laboral, y un largo etc.

 

Todos estos cambios profundos crean una sociedad que evoluciona demasiado rápido y a la que es difícil adaptarse. Está es una característica de la sociedad en la que vivimos. El desfase es general y se manifiesta en todos los ámbitos y se están produciendo cambios muy importantes que van alterando la realidad social. Algunos de estos cambios son, respecto a:

 

ü  La estructura demográfica: la disminución de la natalidad y el aumento de la esperanza de vida, que hace que la base de la pirámide demográfica disminuya mientras que se aumenta la parte alta. Causa directa de este fenómeno es que peligre el Sistema de Pensiones y que haya recortes en los presupuestos dedicados a los gastos sociales de los países.

ü  Sistema productivo: la reconversión tecnológica y productiva ha ido sustituyendo mano de obre por máquinas, originando procesos de jubilación anticipada. La sustitución de personas por máquinas lleva a la progresiva extensión de la economía sumergida, al aumento de personas en paro y las dificultades de los jóvenes para acceder al primer empleo.

ü  El contexto sociopolítico: en las sociedades Democráticas Occidentales, la creación del Estado de Bienestar lleva al ciudadano a creer que el Estado puede responsabilizarse y resolver con eficacia los problemas sociales. Esto da lugar a la creencia de que es el Estado el que tiene que resolver todos los problemas de ámbito social.

 

La creación del Estado Social o de Bienestar, lleva al Estado a hacerse cargo de muchos elementos de organización y atención socio-individual que complica el sistema social y se aleja de los ciudadanos.

 

Los ciudadanos delegan la toma de decisiones a la clase política que tiende a profesionalizarse y a desaparecer de la vida cotidiana.

 

Este cambio en la estructura social neutraliza la crítica social y atenúa las principales fuerzas de dinamización social. Así los sindicatos obreros pasan a ser eras asociaciones para organizar vacacione y los grupos reivindicativos se adormecen con las chucherías que el Estado tiene a bien repartir de manera puntual y escueta.

ü   En el contexto de las relaciones humanas y valores sociales: todo lo expuesto lleva a una serie de procesos degenerativos de la sociedad y aparecen nuevas formas de marginación, tanto social, como psicológica y económica. El individualismo que lleve a la búsqueda de soluciones personales y la falta de colaboración, solidaridad y participación. A esto hay que añadir la masificación, anonimato y homogenización  que lleva a una pérdida de identidad cultural. Ahora las relaciones que se establecían en el ámbito profesional y familiar se desarrollan en el del ocio.

 

Además el desequilibrio Norte-Sur ha provocado grandes oleadas de emigración externa en busca de trabajo y mejores condiciones de vida de las poblaciones pobres, apareciendo una nueva forma de desarraigo y marginación y una acentuación de las conductas racistas y xenófobas de los países de acogida.

ü  Los avances tecnológicos en los medios de comunicación: producen un acercamiento rápido entre distintos países y culturas. Este fenómeno conocido por Globalización es positivo siempre que la entendamos como solidaridad y lucha contra las diferencias sociales. Sin embargo, en muchas ocasiones supone la pérdida de identidad y la explotación de los pueblos más desfavorecidos y sobre todo cuando hay multinacionales que aumentan de forma desmesurada su poder económico llegando a minimizar el poder político de los Estados de Derecho.

ü  En el contexto cultural: la democratización cultural hace que la cultura, tradicionalmente reservada para una elite social pueda llegar a todos. Como consecuencia aparecen las industrias culturales y los individuos no viven la cultura, la consumen.

 

   ÁMBITOS DE LA INTERVENCIÓN SOCIAL

 

Existen muchos tipos de intervención, puede ocurrir que la Intervención Social adquiera un cariz básicamente educativo, o sea una simple intervención de carácter económico. Pero, la principal característica de la Intervención social es la transformación de una realidad social. También puede ocurrir que la Intervención social y, como última premisa, totalmente utópica: El cambio Social Verdadero. Caracterizado por:

-       Buscar un cambio sobre, en, con, por, y para la comunidad, aportando soluciones creadas por los grupos sociales o comunidades que forman la sociedad.

-       No requerir necesariamente una modificación de la estructura social, pero sí una modificación de actitudes, valores y comportamientos en el conjunto del sistema social.

-       Ser un cambio que se establece de abajo arriba, aunque luego pueda quedar reflejado en las Leyes y normas que rigen la sociedad.

 

Clasificación de los ámbitos de Intervención Social

 

La intervención Social actúa en tres ámbitos o campos Globales.

 

1.    El de la Identidad Cultural, entendiendo que la identidad cultural está dada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no está cosa que el reconocimiento de un pueblo como “sí mismo”.

 

En este caso la Intervención Social propiciará el reconocimiento y la conciencia de la situación personal y colectiva de la realidad social, la capacidad de analizar, de interpretar la realidad, de crear y expresar las propias respuestas culturales.

 

2.    El de la Relación con los otros, la Intervención social actuará en la comunicación, la cooperación, la solidaridad, la organización social, las formas de articulación, las redes de relaciones interpersonales en el interior de los grupos, en la comunidad social.

 

3.    En la relación con el medio se actuará en las necesidades, intereses, limitaciones, carencias y barreras, en los problemas relacionados con el bienestar y la calidad de vida de un grupo determinado o de la comunidad social.

 

También podemos clasificar los tipos de Intervención social según donde se interviene y pueden ser:

 

-       Por grupos de edad: Jóvenes, 3ª edad, niños…

-       Por géneros: mujeres,…

-       Territorial: Barrios, pueblos, comarcas, distritos.

-       Por sectores específicos de población: marginados, minorías, toxicómanos.

 

Según el carácter de intervención:

 

-       Socioeducativa: cuando desarrolla procesos de aprendizaje.

-       Sociocultural: para promocionar la participación de grupos, desarrollar el asociacionismo y la organización comunitaria.

-       Cultural: para promocionar la creación y difusión de la cultura de base, de la participación en los procesos culturales y del consumo de cultura.

-       Socioeconómico: promociona la participación en grupos o comunidades en procesos de desarrollo socioeconómico.

 

Por último según de donde parta la iniciativa de intervención podemos distinguir:

 

-       Intervención desde organizaciones Gubernamentales

-       Desde Organizaciones no Gubernamentales

-       Desde grupos espontáneos e informales

 

EL ANIMADOR SOCIOCULTURAL: FUNCIONES, VALORES, CAPACIDADES Y ACTITUDES.

Introducción

La Animación sociocultural es un término y una profesión nueva que está intentando abrirse camino en la sociedad actual. Aunque el concepto es viejo y hay quien dice que Platón fue el primer animador sociocultural de la historia podemos afirmar que la animación sociocultural y sus profesionales los animadores socioculturales no aparecen en los países desarrollados hasta después de la segunda Guerra Mundial debido al cambio social.

Hoy existe en España formación reglada a dos niveles: como formación profesional  para la obtención del título: Técnico superior en Animación Sociocultural y en las universidades como Diplomado en Educación social o Licenciado en Pedagogía Social.

El animador sociocultural es un profesional que actúa en diferentes ámbitos (rural, urbano), colectivos (mujeres, presos) y con matices (educativo, social). Por lo tanto es u profesional que:

a)    Desarrolla su actividad dentro del campo educativo, y más concretamente en la educación no formal y complementa el concepto de educación permanente.

b)    Trabaja con colectividades, no con individuos en particular con el fin de buscar un desarrollo comunitario y la promoción cultural.

c)    Planifica, desarrolla y evalúa programas, proyectos y actividades en, para, por y desde las colectividades para las que trabaja.

d)    Su meta final es la transformación social y conseguir mayores cotas de bienestar social y desarrollo personal de la colectividad.

 

Funciones del animador sociocultural

Las funciones que más frecuentemente realizan los animadores socioculturales son:

ü  Investigación social y cultural que supone entre otras cosas: analizar el entorno social en el que se pretende actual, analizar y formular las nuevas expectativas y descubrir y satisfacer las necesidades.

ü  Estimular y motivar: fomentando las iniciativas, ofrecer igualdad de oportunidades, repartir liderazgo.

ü  Catalizar proceso de dinamización: establecer prioridades, desarrollar la creatividad y proporcionar los medios para la planificación y promoción de actividades.

ü  Relaciones intragrupo: favorecer intercambios de ideas, potenciar la participación.

ü  Relaciones extragrupo e intragrupo: confiar en la capacidad del grupo, decidir colectivamente, hacer que cada grupo asuma su responsabilidad.

ü  Programación: presentar proyectos, priorizar objetivos según las necesidades, e integrar los recursos del medio en la programación

ü  Evaluación: evaluar los factores sociales, las relaciones de grupo, la ejecución de proyectos y todo lo que se realice.

ü  Organización: prever recursos, definir las áreas de intervención y tomar decisiones

ü  Gestión y asistencia técnica: hablar con las instituciones (escuelas, universidades) para apoyo, gestionar becas y subvenciones y conocer y solicitar información.

ü  Orientación y asistencia técnica: facilitar intercambios asociaciones / administración.

ü  Expresión e información: respetar ideas y criterios en el grupo, estimular la comunicación y el diálogo

ü   Educación: ocio y tiempo libre, convivencia, autoestima, valorar al compañero, autonomía personal.

ü  Previsión de servicios: preparar y buscar recursos, participación de centros, conseguir infraestructuras para las actividades y propaganda.

ü  Coordinar: hacer seguimiento de la dispuesto, coordinar animador / grupo

ü  Promoción producción: apoyar nuevas iniciativas, celebrar entrevistas y relacionarse con autoridades en la materia.

 

Valores en el animador sociocultural

 

El Animador Sociocultural debe ser una persona que cree valores en la sociedad en la que está inmerso, con el fin de que las personas se puedan realizar, dentro de un marco democrático y con los derechos y deberes que ello lleva consigo, debe ser un revulsivo de las actitudes competitivas, individualistas, xenófobas, incomprensión, consumismo, etc.

 

Capacidades del animador sociocultural

 

Este técnico con nivel de formación 3actuará siempre bajo la supervisión general de Licenciados o Diplomados, aunque tiene un alto grado de autonomía y responsabilidad en las tareas que va a realizar.

Podrá ejercer su actividad en los sectores de intervención social, turismo, actividades recreativas, en las áreas de programación, organización, desarrollo,  seguimiento y evaluación de proyectos de ASC, así como la elaboración de programas de intervención sociocultural.

Los requisitos generales de cualificación profesional del TASC que le posibilita para el desempeño de sus labores profesionales son:

Programar, organizar, dinamizar, y evaluar proyectos de intervención social encaminados al desarrollo social, aplicando técnicas de dinámica de grupos y utilizando recursos comunitarios, culturales y de ocio y tiempo libre.

 

Actitudes del animador sociocultural

Las actitudes en cualquier actividad que supone como eje central el trato con personas y/o colectivos humanos son fundamentales. Así pues, en estrecha vinculación con las capacidades profesionales que se requieren para ser animador socio cultural están las actitudes.

Teniendo en cuenta que las acciones de la Intervención Social debe realizarse dentro de unas coordenadas de una acción basada en las necesidades expresadas por los individuos y/o comunidades y contando con la participación desde el primer momento, surgen como actitudes fundamentales:

-       La capacidad de establecer vínculos empáticos.

-       La capacidad de escucha activa

-       La capacidad de respeto y comprensión por el prójimo.

Además las actuaciones en cualquier intervención social requieren la labor de un equipo multidisciplinar, por lo que los profesionales tienen que tener:

-       La disposición para colaborar en tareas colectivas.

-       El interés y el respeto por las estrategias y soluciones a problemas distintos a los suyos.

-       La conformidad ante las normas previamente establecidas y consensuadas por el grupo.

-       Valoración del trabajo ajeno compartiendo responsabilidades en el equipo.

En cuanto a la comunicación tiene que ser una herramienta fundamental en la intervención, el profesional debe tener:

-       Respeto ante las opiniones ajenas.

-       Interés por la exposición adecuada y correcta de las ideas.

-       Valoración ante la necesidad de comunicación y la selección informativa del trabajo.

-       Rechazo de las opiniones dogmaticas y valoración de la información desligada del contexto.

Valorando la importancia del trabajo, debe:

-       Mostrar orden y método en la realización de tareas.

-       Planificar y organizar su propio trabajo no eludiendo responsabilidades.

-       Tener una preparación rigurosa y profunda en todo lo que suponga la acción y capacidad de reciclaje con vistas a modificaciones futuras.

Teniendo en cuenta la imprevisibilidad de las personas, un animador social debe tener:

-       capacidad para adaptarse a lo inesperado.

-       Capacidad para actuar en situaciones de emergencia o grave dificultad

-       Paciencia

-       Sentido del humor.

LA EDUCACIÓN EN VALORES COMO EJE METODOLÓGICO EN LA INTERVENCIÓN SOCIAL

Introducción

La educación siempre ha estado unida a la ética, estas dos realidades se han interrelacionado permanentemente. Porque las finalidades educativas representan valores en la medida en que contribuyen a la formación de personas con una serie de características intencionadamente perseguidas.

Valores

Son proyectos ideales de comportamiento y de existir, que el ser humano aprecia, desea y busca, y son a la vez características de la acción humana que mueven nuestra conducta, orientan nuestra vida y marcan nuestra personalidad.

Pero no son algo sólo abstracto que se aprende y se incorpora en nuestro comportamiento y conocimiento.los valores lo son cuando se traducen en actitudes y comportamientos concretos y comprometen en la realización de los proyectos de la vida.

Estos valores se introducen en la educación a través de contenidos que se denominan temas transversales, dado que no se reducen a la enseñanza de algunos contenidos relacionados con la filosofía, sino que son un proyecto de educación integral y que debe de estar presente en todas y cada una de las acciones de los educadores.

Los valores más destacables para transmitir en nuestra sociedad son: libertad, solidaridad, igualdad, paz, defensa de la vida…

Si bien la educación en valores está presente en todas las acciones educativas en las que participamos desde la infancia hasta el final de nuestros días, es en el primer periodo de nuestra vida en el que influye con mayor intensidad.

 

LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL EN EDUCACIÓN SOCIAL ESPECIALIZADA

La educación social no puede quedarse al margen de los conflictos y desigualdades de la sociedad y debe colaborar en la integración y transformación de la misma. Desde una perspectiva socioeducativa, el problema del menor en riesgo es un problema socioeducativo, como muchos otros, por sus implicaciones para el desarrollo de la persona y de la sociedad como colectivo. Cada día se valora más la educación social como instrumento de prevención y de tratamiento. El papel de la animación sociocultural es importante para la integración de los menores en riesgo o conflicto social.

  

LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y LA EDUCACIÓN SOCIAL ESPECIALIZADA

Los profesionales de la educación social especializada trabajan con sujetos que se encuentran en situación de riesgo o presentan dificultades de marginación e inadaptación social. El trabajo se realiza en diferentes realidades sociales abarcando todo tipo de edades y está dirigido a la integración social de los individuos.

CARACTERIZACIÓN DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

            La animación sociocultural se puede definir como un proceso, una metodología, una estrategia de intervención y práctica educativa global. Lo que se pretende con la animación es generar participación y que los colectivos emprendan un proceso de desarrollo social y cultural.

 

LA ANIMACIÓN CON GRUPOS DE PROBLEMÁTICA SOCIAL

 

            La animación sociocultural se centra en el desarrollo y promoción social y auto organizativa de grupos, colectivos y comunidades y por otro lado en el desarrollo personal. Pretende consolidar el dialogo entre la población en riesgo y la población normalizada. Se pretenden desbloquear las relaciones entre el individuo y la colectividad vinculando a las instituciones y potenciando las capacidades del propio sujeto para su desarrollo personal. Se facilita la participación activa de los sujetos en el desarrollo de la comunidad. Si queremos conseguir la normalización debemos favorecer las condiciones que permitan que un sujeto aunque sea “diferente” pueda participar activamente en su realidad social.

 

LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL COMO METODOLOGÍA DE INTERVENCIÓN

 

            La intervención con el menor debe abarcar también su entorno, su realidad social, no sólo actuar sobre el menor. Cualquier intervención que no tenga en cuenta al sujeto y al medio social con el que interactúa perderá la perspectiva global del sujeto como ser en relación con sus semejantes y su entorno. Lo importante es saber actuar en los dos paralelamente, tanto en el individuo, para que pueda desenvolverse en la relación social como en el entorno social que ha hecho que el individuo se encuentre en situación de riesgo social/inadaptación y/o marginación.

            Con la animación sociocultural se potencia el desarrollo del sujeto dentro de su propio contexto, buscando su integración social y buscando también la transformación de la sociedad. La animación sociocultural es una metodología para asegurar que los programas y proyectos socioculturales se construyen con la participación responsable y activa de los ciudadanos. La animación sociocultural es una intervención para el contexto social y el individuo y una intervención desde el propio contexto social, desde la comunidad, que facilitará la articulación entre lo individual y lo colectivo.

 

CLAVES Y ESTRATEGIAS DE LA ASC COMO METODOLOGÍA EN EL AMBITO DE COLECTIVOS CON PROBLEMÁTICA SOCIAL

 

            La educación social especializada debe facilitar y provocar la motivación y la sensibilización individual y colectiva. Los conceptos claves o rasgos de actuación son la concienciación, la participación, la territorialidad y los recursos.

-          Toma de conciencia. Hay que concienciar a las personas para que participen en su educación y para que asuman un compromiso para transformar la realidad. Se debe buscar la “motivación”.

-          Participación. Las personas deben de ser agentes activos de su desarrollo y del de la comunidad, deben de participar en las situaciones y decisiones socioeducativas que les afecten a nivel personal, grupal o comunitario. Esta exigencia de participación supone creer en el sujeto personal y colectivo, libre y responsable. La animación debe proporcionar participación social, debe facilitar el contribuir, intervenir, etc.

-          Territorialización. Se debe conocer el medio donde se va a trabajar. Sólo en un territorio conocido es posible pensar acciones y proyectos para buscar soluciones operativas y evaluables.

-          Recursos. La ASC posibilita la creación de recursos o la optimización de los existentes. Para poder utilizar estos recursos primero hay que conocer la realidad de la comunidad, sus problemas y necesidades y el conocimiento de las causas. Serán los propios sujetos los que deberán concienciarse para poder proponer estrategias y soluciones tendentes al cambio personal y social.

En el marco de la ASC las estrategias y programas abarcan una gran variedad de orientaciones y proyectos.

-          Se parte de la idea de que hay que conocer para transformar. El conocimiento de la realidad nos permite diseñar intervenciones adaptadas a las necesidades del menor. La ASC ofrece a la comunidad la oportunidad de conocer su realidad, analizarla y a partir de ahí plantear alternativas.

-          En lo que se refiere a la competencia del contexto se trata de que el grupo minoritario de la comunidad pueda integrarse dentro del grupo mayoritario junto con su aceptación.

-          Desde una perspectiva preventiva se debe intervenir antes de que se dé la situación de inadaptación o conflicto. En las intervenciones el educador social debe tener el papel de animador y dinamizador, para poder ser más tarde un mediador y canalizador de recursos.

-          Un instrumento clave para el entrenamiento y refuerzo de diversas habilidades sociales y dialógicas que facilitan el desarrollo es la acción grupal.

-          En las estrategias de intervención lo más importante es la actitud. Hay que crear un clima bueno en el grupo, en el que cada uno pueda valorarse individualmente. Hay que potenciar la autoestima del niño, pero no es fácil, porque siempre tendrá como referencia las reacciones de los adultos y si estas son malas se desanimara. El educador debe adoptar una actitud positiva, ya que si piensa que el menor lo puede hacer se lo puede posibilitar. Construir la confianza dentro del grupo también es importante para los trabajos que deberán hacer en grupo.

-          En el ámbito de las drogas el trabajo más importante del educador es el de la prevención, se debe hacer especial hincapié en aquellos menores que no consuman o que lo hacen esporádicamente. Se intenta más cambiar la actitud que tienen hacia las drogas que sólo informarles sobre las consecuencias del consumo.

-          A nivel de actuación, una de las formas que puede posibilitar la intervención en relación a los menores en riesgo es la que se lleva a cabo desde los espacios culturales y de ocio.

Conclusión

Tenemos que entender el proceso educativo como un proceso de desarrollo inseparable del contexto cultural en el que se produce, como un conjunto de prácticas a través de las cuales los grupos humanos ayudan a sus miembros a asimilar la experiencia colectiva culturalmente organizada. La intervención social educativa facilita este proceso creando acciones con los diferentes colectivos sociales. El conocimiento del entorno, de los valores morales y cívicos, tendrán que estar presentes como fundamento metodológico de toda intervención social porque esta es una forma más de educar en los valores sociales para crear una sociedad más equitativa e igualitaria.

INTERVENCIÓN CULTURAL: CONCEPTO, ÁMBITOS DE INTERVENCIÓN, LA CULTURA DE LA SOCIEDAD ACTUAL.

Antes de dar el concepto de intervención cultural quizás es necesario definir cultura. La Real Academia de la Lengua guarda tres acepciones para definir cultura. Sin embargo la idea cultura que ha de intervenir en la Animación Sociocultural se acerca más dos de estas acepciones sin tener nada que ver con una de ellas. Estas son: “Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial en una época o grupo social” y “Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo”.

La Idea de cultura en la Animación Sociocultural parte del concepto propio de la antropología, cultura es aquel complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad., así pues, la cultura es la parte aprendida del comportamiento humano.

Para Cembranos hay dos tipos de cultura la “Consciente” en la que hombres y mujeres deciden de forma inteligente la manera de mejorar su realidad, y la “Inconsciente” donde se recibe pasivamente la cultura que nos impone la elite que detecta el poder, sin valorar lo que esta aporta a la humanidad y a su entorno.

La Animación Sociocultural trabaja desde, con y para la cultura inteligente.

                                                                                                                   

Concepto de intervención cultural

Donde hay gente hay cultura, aunque hay diferentes tipos podemos agruparlas en dos, la cultura de “prestigio”, solo a disposición de los iniciados y privilegiados y la cultura viva que está constantemente haciéndose, que permite a cualquier persona participar en ella, sentirla, expresarse. Esta es una cultura comprometida, comunitaria y cuestionadora. Así, hablamos de dos conceptos la intervención cultural que se mueve en el ámbito de la democratización cultural y la que lo hace en la democracia cultural.

La democratización cultural difunde los beneficios de la cultura al conjunto de la población, proporciona conocimientos culturales y hace participar a la población de los beneficios de la elite cultural y lleva a una cultura de consumo (Difusión cultural).

La democracia cultural asegura a cada uno los instrumentos para que con libertad, responsabilidad y autonomía puedan desarrollar su vida cultural y procura que cada uno pueda conducir su vida y su cultura con especial respeto a la propia identidad cultural. Esto lleva a la cultura como participación (animación Cultural)

Para un correcto desarrollo cultural se tienen que combinar los dos tipos, por esto para una correcta intervención cultural se tienen que combinar o por lo menos no oponer, la democracia cultural con la democratización cultural, es decir, la intervención cultural tiene que ser democratizadora, tanto para difundir el trabajo de los creadores como las posibilidades del resto de la población a acceder al consumo de los bienes culturales.

Ámbitos de intervención Cultural

La oferta cultural actual puede responder a tres tipos de propósitos:

-  El lucrativo: que busca el rendimiento económico por encima de todo.

-  El social como oferta de promoción humana.

-  El Ideológico como medio de conseguir fines determinados, políticos, religiosos etc.

El Animador Social sólo debe hacer su intervención en el segundo grupo. En el que hablaremos solo de Intervención Cultural,  clasificando los diferentes tipos posibles de intervención social en:

-      Intervención socioeducativa: desarrollo del proceso de aprendizaje (educación permanente, popular, ocio)

-     Intervención Sociocultural: promoción de la participación grupal, desarrollo del asociacionismo.

-     Intervención Cultural: creación y difusión cultural de base

-     Intervención Socio asistencial: promoción de sectores sociales desfavorecidos, para la superación de las desigualdades.

-     Intervención Socio económica: Promoción de la participación comunitaria para temas de autoempleo, economía alternativa, etc.

Una vez diferenciada la intervención cultural de otros tipos de intervención, y para ir precisando sobre los ámbitos de Intervención Cultural, expondré los aspectos que son necesarios desarrollar en toda intervención social, y por tanto en la Intervención Cultural, sobre todo si hablamos de la democracia cultural que es la que usa la Animación sociocultural para desarrollar su trabajo.

1.    Identidad Cultural: es el reconocimiento y la conciencia de la situación personal y colectiva de la realidad social, la capacidad de interpretar la realidad, de crear y expresar las propias respuestas culturales.

2.    El de la relación con otros: la comunicación, la cooperación, la solidaridad, la organización social, las formas de articulación, es decir, la organización social así como las formas de relacionarse entre ellos y el sistema de relaciones dentro de los diferentes grupos.

3.    Relación con el medio: las necesidades, intereses, limitaciones, los problemas relacionados con el bienestar y la calidad de vida, entendidos en su carácter más amplio de un grupo determinado o la comunidad.

Concretando refiriéndome solo a posibles acciones de Intervención Cultural que son ámbitos de esta Intervención:

-     La recuperación del patrimonio, tradición y cultura popular, distinguiendo la parte a recuperar a nivel de práctica cultural y las de nivel de archivo documental.

-     Los aspectos formativos de la creación cultural, en las artes escénicas, musicales, plásticas y visuales.

-     El contacto del os creadores con los anales de producción y difusión

-     La comunicación de los artistas y los destinatarios de su creación. El favorecer el acceso y las prácticas a la difusión cultural del ciudadano, compaginándolo con aspectos formativos, participación y de democratización del hecho cultural.

-     La promoción del libro, la lectura y el acceso a los elementos culturales de la literatura.

-     La conservación y restauración del patrimonio histórico-artístico, etc.

La cultura en la Sociedad Actual

Los factores de la sociedad actual que según algunos investigadores inciden de manera importante a la hora de determinar las grandes tendencias de evolución de las acciones culturales y socioculturales pueden ser varios entre los que destacaremos:

-     Primer factor: es la sociedad industrial avanzada o, post industrial. Aparecen nuevas profesiones, y desaparece el sentido del trabajo o profesión como estructura fija o grupal identificativa como su valor primordial. Aparece la cultura de lo productivo entendida como mero sostén de necesidades y gustos, creando una inseguridad en las relaciones laborales.

Todo representa y divide, el mundo laboral incorporándose las nuevas tecnologías, los nuevos conceptos de servicio, nuevo orden en la división del trabajo.

Todos estos factores nos llevan  a un cambio en los modelos existentes hasta ahora en la sociedad industrial, nos hacen cuestionar todas las “culturas” (organización del trabajo, familia, Estado, escuela, religión) llevándonos al replanteamiento del concepto tradicional de creación.  

-     Segundo factor: caracterización de esta sociedad como sociedad programada, estructurada en el marco de un modelo de organización social, política e ideológica, siguiendo las siguientes pautas:

a.    Estandarizante y tecnocrática, con un fuerte control de la vida social y ciudadana por el Estado que detenta de manera anónima este poder.

b.    Paradójicamente el llamado Estado del Bienestar al que se le supone que tiene que hacer una equitativa distribución de la riqueza desarrolla un modelo que progresivamente se inmiscuye más en la vida de los sujetos, y lleva a una sociedad altamente programada desde el grupo político

-     Tercer factor: caracterización de una sociedad masificada. Determinada por una industrialización extensiva y selectiva, que traslada sus modelos ideológicos y culturales a otras realidades (cadenas robotizadas, distribución de los modernos supermercados)

Estos elementos, derivados de una masificación social tanto urbana como ideológica, se refuerzan y reafirman en el desarrollo de la idea de cultura de masas, porque esta se ha convertido en proveedora de los grandes mitos del ocio y la concepción del tiempo libre, provocando la pérdida de identidad, desadaptación, incomunicaciones entre distintas comunidades y la identificación con prototipos ideales en los colectivos más débiles.

-     Cuarto factor: sociedad organizada a partir de nuevas estructuras de distribución económica. Esta nueva distribución de la renta tiene una amplia repercusión en el orden social, al provocar la emergencia de la denominada sociedad de los tercios, que se caracteriza por una progresiva marginación global, económica, cultural, social y educativa por parte de un sector (que es 1/3) que no puede acceder a los niveles socio-económicos del resto de la sociedad ni a los niveles culturales o sociales que disfrutan el resto de la población.

-     Quinto sector: proyecto de normalización social. Es el resultado de una situación en el que es Estado busca una respuesta a las disfunciones de la sociedad, se intenta homogenizar la sociedad mediante la organización cultural, la escuela, con la finalidad de evitar conflictos y por tanto la pérdida de control de las realidades sociales, confundiendo la paz social con la armonización descendente de un Estado de Bienestar demasiado normalizado, poco receptivo a la crítica social y con ciertos aires autoritarios.

Este conjunto de factores tienen una incidencia específica en él:

Ocio y consumo cultural

En primer lugar la sociedad se caracteriza por el consumo, está determinada por la abundancia de bienes, por la búsqueda de la satisfacción personal y la dependencia excesiva de los consumidores de la producción industrial de bienes de consumo inmateriales.

En segundo lugar se define la sociedad actual como una sociedad de ocio expansivo. Se caracteriza por el desarrollo acelerado de las industrias del ocio y de la cultura, que ocupan más espacio social del necesario y que provocan la creación de necesidades de difícil explicación.

Por otro lado el ocio pasa a ocupar un lugar fundamental en la vida de los ciudadanos y la aparición de nuevas ofertas no  se corresponde con el crecimiento de la capacidad económica que los individuos tienen para el consumo en estos temas, produciéndose una frustración en los ciudadanos.

En tercer lugar el ocio actual es la progresiva auto-programación de los individuos respecto a las diversas ofertas de ocio y que pueden hacer desde su propio hogar.

Por último, en cuanto al consumo, destacar que en esta sociedad del espectáculo es más importante el fenómeno que el contenido, el escenario de los comunicadores por encima de los productos que ofrecen, las imágenes como significado simple, la despersonalización de la comunicación en términos de receptor, y la desideologización de los mensajes.